Первые битвы в истории христианства не велись с мечами наголо. Они велись с помощью синтаксиса. С помощью теологии. В ходе бесконечных, изнурительных дебатов в душных залах по всей Римской империи.
Эти споры определяли суть Бога. Они определяли природу Иисуса. Они решали, является ли Мария Матерью Божьей или просто человеческой матерью. И они определяли, можно ли писать образы святых или же это идолопоклонство.
Это были не просто неформальные обсуждения. Это были Первые семь Вселенских соборов.
В течение примерно 750 лет епископы собирались, чтобы разрешить споры, эхо которых доносится в христианстве и сегодня. Решения, принятые в Никее, Константинополе, Эфесе, Халкдоне и других местах, создали теологический фундамент для католиков, православных и большинства протестантов.
Вот как семь встреч сформировали веру двух миллиардов людей.
Что именно считается Вселенским собором?
Христианство изначально не было единым монолитом. В первые века это было рыхлое объединение общин, каждая из которых возглавлялась местным епископом. Эти епископы прослеживали свою власть вплоть до апостолов — цепочка, известная как апостольский преемство.
Когда теологический разногласия перерастали в пожар, они не проводили онлайн-голосование. Они созывали вселенский собор.
Термин «вселенский» означает «универсальный» или «общий». В отличие от местного синода, на этих соборах собирались епископы из всех известных уголков христианского мира. Их решения должны были быть обязательными для всех. Если тебя не приглашали, можно было с уверенностью сказать, что ты не относишься к мейнстримной Церкви.
Их было семь, пока мир не изменился настолько, что эта модель перестала работать.
Небольшая вводная: Иерусалимский собор около 49 года н.э. обычно не входит в число семи, но он задал шаблон. Он решил, что языческим христианам не нужно принимать обрезание. Это маленькое решение окончательно отделило христианство от иудаизма.
Первый Вселенский (Никейский) собор: определение Троицы
Когда: 325 г. н.э.
Где: Никея (современный Изник, Турция)
Кто созвал: Император Константин I
Первый крупный кризис был вызван арианством. Арий, священник, утверждал, что Иисус — сотворенное существо, подчиненное Богу-Отцу. Он не был полностью божественным. По сути, он был очень высоким ангелом.
Константин ненавидел раскол. Он собрал епископов, чтобы решить этот вопрос.
Результат? Собор отверг Ария. Они утвердили, что Сын единосущен Отцу (homoousios ). Полностью божественный. Вечный.
Этот собор произвел оригинальный Никейский символ веры. Он также стандартизировал дату Пасхи (удивительно сложная математическая задача) и установил дисциплинарные правила для духовенства.
Сегодня, если вы католик, православный, англиканец, лютеранин, методист, пресвитерианин или баптист, вы «никейский». Вы принимаете эту базовую теологию.
Второй Вселенский (Константинопольский) собор: вступает Дух Святой
Когда: 381 г. н.э.
Где: Константинополь
Кто созвал: Император Феодосий I
Спустя 56 лет споры уже не шли об Иисусе. Теперь речь шла о Духе Святом.
Некоторые группы утверждали, что Дух — это сила, а не личность. Другие все еще цеплялись за арианство. Феодосий созвал этот собор, чтобы поджать гайки.
Они расширили Никейский символ веры. Новая версия, Никео-Константинопольский символ веры, явно утверждала божественность Духа Святого, ставя Его в один ряд с Отцом и Сыном.
Именно этот символ веры произносят в большинстве церквей сегодня. Он закрепил тринитарную структуру: три Лица, один Бог.
Третий Вселенский (Эфесский) собор: является ли Мария Матерью Божьей?
Когда: 431 г. н.э.
Где: Эфес (современная Турция)
Кто созвал: Император Феодосий II
Третий собор поднимал вопрос, который звучит просто, но является теологическим динамитом: как называть Марию?
Несторий, патриарх Константинополя, возражал против титула Теотокос, означающего «Богородица» или «Матерь Божия». Он предпочитал Христотокос — «Христоородица». Почему? Он считал, что называние Марии Матерью Божьей смешивает ее человеческую роль с божественной природой Иисуса. Он видел человеческую и божественную природы Христа как отдельные сущности, слабо связанные между собой.
Эфесский собор осудил Нестория.
Они постановили, что Иисус — одна единая личность, полностью человеческая и полностью божественная. Следовательно, Мария родила Личность, которая является Богом. Она по праву называется Теотокос.
Непредвиденное последствие: Церковь Востока, часто ассоциируемая с несторианством, отделилась от имперской Церкви. Эти христиане процветали за пределами Империи, распространяясь в Персии, Индии, Китае и Центральной Азии. Они сохраняют свою обособленность и по сей день.
Четвертый Вселенский (Халкидонский) собор: две природы, одна личность
Когда: 451 г. н.э.
Где: Халкидон (вблизи современного Стамбула)
Кто созвал: Император Маркиан
Эфес не развеял путаницу. Если Иисус не был двумя отдельными личностями, то как божественное и человеческое сосуществовали? Не поглотило ли божественное человеческое?
Халкидон дал на это ответ. Они объявили, что Христос существует в двух природах, божественной и человеческой, «без смешения, изменения, разделения или разобщения».
Это хождение по канату. Он не две личности. Но он и не смешанный гибрид тоже.
Раскол: Это определение оттолкнуло Восточно-православные церкви (коптов, армян, сирийцев, эфиопов, эритрейцев). Они отклонили формулировки Халкидона, чувствуя, что это смещение в сторону несторианства. Это Восточный раскол, который существует до сих пор.
Пятый Вселенский (Второй Константинопольский) собор: Три главы
Когда: 553 г. н.э.
Где: Константинополь
Кто созвал: Император Юстиниан I
Юстиниан хотел исправить Восточный раскол. Он надеялся, что осудив три конкретных теологических труда — Три главы — связанных с теологами, склоняющимися к несторианству, он сможет привлечь антихалкидонян обратно в лоно Церкви.
Ему не удалось.
Собор подтвердил Халкидон, одновременно пытаясь прояснить, что Халкидон не поддерживал Нестория. Запад (Рим) был недоволен, видя в этом шаг назад. Восток остался расколотым. Дипломатическая попытка Юстиниана провалилась.
Шестой Вселенский (Третий Константинопольский) собор: две воли
Когда: 680–681 гг. н.э.
Где: Константинополь
Кто созвал: Император Константин IV
Спор сместился на вопрос воли. Была ли у Христа одна воля или две?
Монофелитство утверждало, что Христос, имея одну Личность, должен иметь только одну волю — божественную, которая подавляла его человеческую природу. Это было во многом политическим компромиссом, чтобы попытаться удержать Империю вместе в кризисные времена.
Собор ответил отрицательно. У Иисуса две воли, одна божественная и одна человеческая. Они соответствуют его двум природам. Его человеческая воля добровольно подчинялась божественной, но оставалась полностью человеческой.
Скандал: Собор осудил папу Гонория I за поддержку монофелитства. Это позже стало-nightmare кошмаром для католической теологии в отношении непогрешимости папы. Как папа может быть непогрешим, если он был осужден как еретик?
Седьмой Вселенский (Второй Никейский) собор: иконы
Когда: 787 г. н.э.
Где: Никея
Кто созвал: Императрица Ирина (регент)
Последний из семи касался иконоборчества. Должны ли христиане использовать изображения в богослужении?
Византийские императоры и военные лидеры утверждали, что иконы — это идолопоклонство. Они их уничтожали.
Собор восстановил иконы. Они провели важное различие: почитание (честь) отдается образу; поклонение (латрия) отдается только Богу. Поскольку Христос стал видимым человеческим телом, его можно изображать. Отрицать икону — значит отрицать воплощение.
Это решение является центральным для Восточно-православного богослужения сегодня. Католики тоже приняли его. Но столетия спустя многие протестанты снова отвергли его во время Реформации.
Почему только семь? Конец эпохи
Так почему не было Восьмого собора? Почему паттерн прервался?
Не из-за отсутствия разногласий. Из-за краха структуры.
Первые семь соборов работали благодаря Римской (а позже Византийской) Империи. Император мог созывать епископов. Он обеспечивал безопасность. Он принудительно исполнял результаты. Государство и Церковь были переплетены.
Затем мир развалился.
- Политическая фрагментация: Западно-Римская империя пала. Византийская империя ослабла. Ни один правитель не мог командовать епископами со всего христианского мира.
- Расколы: Эфес и Халкидон уже раскололи Церковь. К 787 году «вселенский» не означал «всех». Это означало тех, кто все еще находился под влиянием Византии или латинского мира.
- Расширение ислама: Возвышение ислама изменило карту. Александрия, Антиохия и Иерусалим — древние епископские кафедры — оказались под мусульманской властью. География христианства сместилась на север и запад.
- Великая схизма: К 1054 году пропасть между грекоязычной Православной церковью и латиноязычным Католицизмом стала непреодолимой. Они больше не признавали авторитет друг друга.
После 787 года Католическая Церковь созывала больше соборов, которые называла «вселенскими» (например, Трентский, Ватиканский I, Ватиканский II), всего еще 14. Православные не признают их универсальными.
Собор, который написал Библию
Был еще один собор, имеющий огромное значение, хотя он и не был «вселенским».
Иппонский собор в 393 году н.э. в Северной Африке.
Он не был универсальным, но сделал нечто грандиозное: он составил список книг Библии.
В то время циркулировало множество текстов — апокрифы, гностические евангелия, послания. Какие из них были Священным Писанием? Иппон (и позже Карфагенский собор в 397 году) установил канон для Западной Церкви. Он опирался на тексты, уже находящиеся в употреблении и имеющие связь с апостолами.
Этот список стал основой для протестантского и католического Ветхого и Нового Заветов (хотя они различаются в нескольких deutероканонических книгах).
Наследие Семи
Эти семь соборов установили правила игры.
Они создали идею о том, что догматика решается коллективным руководством, а не одним епископом или одним императором. Они определили Троицу, личность Христа и природу Церкви.
Но они также создали трещины, которые мы видим сегодня. Восточно-православные, Восточные православные (ортодоксальные), католики и различные протестантские деноминации все ведут свою родословную к этим семи моментам решений и разделений.
Аргументы не прекращались. Они просто переместились в новые места.
Что происходит, когда империя падает? Когда нет императора, который мог бы заставить епископов собраться в одной комнате?
История показывает, что мы все еще спорим. Мы все еще созываемся. Мы просто называем эти встречи по-другому.
