Pertempuran pertama dalam sejarah Kristen tidak dilakukan dengan pedang. Mereka diperjuangkan dengan sintaksis. Dengan teologi. Dengan perdebatan yang tak ada habisnya dan melelahkan yang diadakan di ruangan pengap di seluruh Kekaisaran Romawi.
Argumen-argumen ini mendefinisikan Tuhan. Mereka mendefinisikan Yesus. Mereka memutuskan apakah Maria adalah Bunda Allah atau hanya ibu manusia. Dan mereka memutuskan apakah Anda boleh melukis gambar orang suci atau apakah itu penyembahan berhala.
Ini bukanlah diskusi biasa. Inilah Tujuh Konsili Ekumenis Pertama.
Selama kurun waktu sekitar 750 tahun, para uskup berkumpul untuk menyelesaikan perselisihan yang masih melanda agama Kristen hingga saat ini. Keputusan-keputusan yang diambil di Nicea, Konstantinopel, Efesus, Kalsedon, dan tempat-tempat lain menciptakan landasan teologis bagi umat Katolik, Ortodoks, dan sebagian besar Protestan.
Inilah bagaimana tujuh pertemuan membentuk iman 2 miliar orang.
Apa yang Sebenarnya Diperhitungkan sebagai Konsili Ekumenis?
Kekristenan tidak dimulai sebagai suatu kesatuan yang monolit. Pada abad-abad awal, komunitas ini merupakan kumpulan komunitas yang terpisah, masing-masing dipimpin oleh seorang uskup setempat. Para uskup ini menelusuri otoritas mereka kembali ke para rasul, sebuah rantai yang dikenal sebagai suksesi apostolik.
Ketika perselisihan teologis berubah menjadi badai api, mereka tidak memberikan suara secara online. Mereka mengadakan dewan ekumenis.
Istilah “ekumenis” berarti universal. Berbeda dengan sinode lokal, konsili ini mengumpulkan para uskup dari seluruh dunia Kristen yang dikenal. Keputusan mereka dimaksudkan untuk mengikat semua orang. Jika Anda tidak diundang, bisa dibilang Anda bukan bagian dari gereja arus utama.
Ada tujuh di antaranya sebelum dunia berubah terlalu banyak sehingga model ini bisa berfungsi.
Catatan singkat sebelum pertandingan: Dewan Yerusalem sekitar tahun 49 M biasanya tidak dihitung dalam tujuh, tetapi sudah menentukan polanya. Keputusan tersebut memutuskan bahwa orang Kristen non-Yahudi tidak perlu disunat. Keputusan kecil itu memisahkan Kekristenan dari Yudaisme sepenuhnya.
Konsili Nicea Pertama: Mendefinisikan Tritunggal
Kapan: 325 M
Di mana: Nicea (Iznik modern, Turki)
Siapa yang menyebutnya: Kaisar Konstantinus
Krisis besar pertama adalah Arianisme. Arius, seorang pendeta, berpendapat bahwa Yesus adalah makhluk ciptaan—yang berada di bawah Allah Bapa. Dia tidak sepenuhnya ilahi. Dia, pada dasarnya, adalah malaikat dengan tingkatan yang sangat tinggi.
Konstantinus membenci perpecahan. Dia memanggil para uskup untuk bersama-sama memperbaiki masalah ini.
Hasilnya? Dewan menolak Arius. Mereka menegaskan bahwa Anak adalah homoousios —yang hakikatnya sama dengan Bapa. Sepenuhnya ilahi. Abadi.
Konsili ini menghasilkan Pengakuan Iman Nicea yang asli. Undang-undang ini juga membakukan tanggal Paskah (soal matematika yang sangat rumit) dan menetapkan aturan disiplin bagi para pendeta.
Saat ini, jika Anda seorang Katolik, Ortodoks, Anglikan, Lutheran, Metodis, Presbiterian, atau Baptis, Anda adalah “Nicea”. Anda menerima teologi inti ini.
Konsili Konstantinopel Pertama: Roh Kudus Turun Tangan
Kapan: 381 M
Dimana: Konstantinopel
Siapa yang menyebutnya: Kaisar Theodosius I
Lima puluh enam tahun kemudian, perdebatan tidak lagi mengenai Yesus. Itu tentang Roh Kudus.
Beberapa kelompok berpendapat bahwa Roh adalah suatu kekuatan, bukan suatu pribadi. Yang lain masih berpegang teguh pada Arianisme. Theodosius menyerukan dewan ini untuk mengencangkan sekrup.
Mereka memperluas Pengakuan Iman Nicea. Versi baru, Pengakuan Iman Nicea-Konstantinopolitan, secara eksplisit menegaskan keilahian Roh Kudus, menempatkan Roh Kudus di samping Bapa dan Putra.
Ini adalah pengakuan iman yang diucapkan di sebagian besar gereja saat ini. Hal ini memperkuat struktur Tritunggal: tiga pribadi, satu Tuhan.
Konsili Efesus: Apakah Maria Bunda Allah?
Kapan: 431 M
Di mana: Ephesus (Turki modern)
Siapa yang menyebutnya: Kaisar Theodosius II
Konsili ketiga membahas sebuah pertanyaan yang kedengarannya sederhana namun merupakan dinamit teologis: Apa yang Anda sebut Maria?
Nestorius, Patriark Konstantinopel, keberatan dengan gelar Theotokos, yang berarti “Pembawa Tuhan” atau “Bunda Tuhan”. Dia lebih memilih Christotokos, “Pembawa Kristus.” Mengapa? Ia merasa bahwa menyebut Maria sebagai Bunda Allah mengacaukan peran kemanusiaannya dengan kodrat ilahi Yesus. Ia memandang kodrat manusiawi dan kodrat ilahi Kristus sebagai entitas terpisah yang digabungkan secara longgar.
Konsili Efesus mengutuk Nestorius.
Mereka memutuskan bahwa Yesus adalah satu pribadi yang utuh, sepenuhnya manusia dan sepenuhnya ilahi. Oleh karena itu, Maria melahirkan pribadi yang adalah Tuhan. Dia berhak disebut Theotokos.
Konsekuensi yang tidak diinginkan: Gereja Timur, yang sering dikaitkan dengan Nestorianisme, memisahkan diri dari gereja kekaisaran. Umat Kristen ini berkembang di luar Kekaisaran, menyebar ke Persia, India, Tiongkok, dan Asia Tengah. Mereka tetap berbeda hingga saat ini.
Konsili Kalsedon: Dua Sifat, Satu Pribadi
Kapan: 451 M
Di mana: Chalcedon (dekat Istanbul modern)
Siapa yang menyebutnya: Kaisar Marcian
Efesus tidak mengakhiri kebingungan ini. Jika Yesus bukan dua pribadi yang terpisah, bagaimana Tuhan dan manusia bisa hidup berdampingan? Apakah dewa menelan manusia?
Kalsedon menjawab ini. Mereka menyatakan bahwa Kristus ada dalam dua kodrat, ilahi dan manusiawi, “tanpa kebingungan, perubahan, perpecahan, atau pemisahan.”
Ini adalah perjalanan di atas tali. Dia bukan dua orang. Tapi dia juga bukan hibrida campuran.
Perpecahan: Definisi ini mengasingkan gereja-gereja Ortodoks Oriental (Koptik, Armenia, Siria, Etiopia, Eritrea). Mereka menolak kata-kata Chalcedon, karena merasa kata-kata itu mengarah ke Nestorianisme. Inilah Skisma Oriental, yang masih ada.
Konsili Konstantinopel Kedua: Tiga Bab
Kapan: 553 M
Dimana: Konstantinopel
Siapa yang menyebutnya: Kaisar Justinian I
Justinianus ingin memperbaiki Skisma Oriental. Ia berharap dengan mengutuk tiga tulisan teologis tertentu—Tiga Bab —yang dikaitkan dengan para teolog yang berhaluan Nestorian, ia dapat merayu kaum anti-Khalsedon untuk kembali bergabung.
Dia tidak melakukannya.
Dewan menegaskan kembali Khalsedon sambil mencoba menjelaskan bahwa Khalsedon tidak mendukung Nestorius. Negara-negara Barat (Roma) tidak senang dan melihatnya sebagai kemunduran. Wilayah Timur masih terpecah. Upaya diplomasi Yustinianus gagal.
Konsili Konstantinopel Ketiga: Dua Kehendak
Kapan: 680–681 M
Dimana: Konstantinopel
Siapa yang menyebutnya: Kaisar Constantine IV
Perdebatan beralih ke kemauan. Apakah Kristus mempunyai satu atau dua kehendak?
Monotelitisme berpendapat bahwa Kristus, yang mempunyai satu pribadi, pasti mempunyai satu kehendak saja—kehendak ilahi yang mengesampingkan kodrat kemanusiaan-Nya. Hal ini sebagian besar merupakan kompromi politik untuk mencoba dan menjaga Kekaisaran tetap bersatu selama masa krisis.
Dewan mengatakan tidak. Yesus mempunyai dua kehendak, satu kehendak ilahi dan satu kehendak manusia. Mereka sesuai dengan dua kodratnya. Kehendak manusiawi-Nya dengan bebas tunduk pada kehendak ilahi, namun tetap bersifat manusiawi sepenuhnya.
Kontroversi: Konsili mengutuk Paus Honorius I karena mendukung Monothelitisme. Hal ini kemudian menjadi mimpi buruk bagi teologi Katolik mengenai infalibilitas kepausan. Bagaimana bisa Paus menjadi infalibel jika ia dikutuk sebagai seorang bidah?
Konsili Nicea Kedua: Ikon
Kapan: 787 M
Dimana: Nicea
Siapa yang menyebutnya: Permaisuri Irene (bupati)
Final dari ketujuh membahas Ikonoklasme. Bolehkah orang Kristen menggunakan gambar dalam ibadah?
Para kaisar dan pemimpin militer Bizantium berpendapat bahwa ikon adalah penyembahan berhala. Mereka menghancurkannya.
Dewan memulihkan ikon-ikon tersebut. Mereka membuat perbedaan penting: penghormatan (kehormatan) diberikan kepada gambar; ibadah (latria) diberikan kepada Tuhan saja. Karena Kristus menjadi manusia yang kelihatan, maka Ia dapat digambarkan. Menolak ikon berarti menolak Inkarnasi.
Keputusan ini penting dalam ibadah Ortodoks Timur saat ini. Umat Katolik juga menerimanya. Namun berabad-abad kemudian, banyak umat Protestan yang menolaknya lagi selama Reformasi.
Kenapa Hanya Tujuh? Akhir Sebuah Era
Jadi mengapa tidak ada Dewan Kedelapan? Mengapa polanya berhenti?
Hal ini bukan berarti kurangnya perbedaan pendapat. Itu adalah runtuhnya struktur.
Tujuh konsili pertama berhasil karena Kekaisaran Romawi (dan kemudian Bizantium). Kaisar dapat memanggil para uskup. Dia memberikan keamanan. Dia menegakkan hasilnya. Negara dan gereja saling terkait.
Kemudian dunia pecah.
- Fragmentasi Politik: Kekaisaran Romawi Barat jatuh. Kekaisaran Bizantium melemah. Tidak ada satu pun penguasa yang dapat memimpin uskup di seluruh dunia Kristen.
- Perpecahan: Efesus dan Kalsedon telah memecah belah gereja. Pada tahun 787, “universal” tidak berarti semua orang. Artinya mereka yang masih berada di bawah pengaruh Bizantium atau Latin.
- Ekspansi Islam: Kebangkitan Islam mengubah peta. Aleksandria, Antiokhia, dan Yerusalem—tempat kedudukan para uskup pada zaman dahulu—berada di bawah kekuasaan Muslim. Geografi agama Kristen bergeser ke utara dan barat.
- Skisma Besar: Pada tahun 1054, kesenjangan antara Ortodoksi yang berbahasa Yunani dan Katolik yang berbahasa Latin tidak dapat dijembatani. Mereka tidak lagi mengakui otoritas satu sama lain.
Setelah tahun 787, Gereja Katolik mengadakan lebih banyak konsili yang mereka sebut “ekumenis” (seperti Konsili Trente, Vatikan I, Vatikan II), yang berjumlah 14 konsili lagi. Ortodoks tidak mengakuinya sebagai hal yang universal.
Dewan Penulis Alkitab
Ada satu konsili lain yang sangat penting, meskipun konsili tersebut tidak bersifat “ekumenis”.
Dewan Hippo pada tahun 393 M, di Afrika Utara.
Ini tidak bersifat universal, namun mempunyai dampak yang besar: ia mencantumkan kitab-kitab dalam Alkitab.
Pada saat itu, banyak sekali teks yang beredar—apokrifa, injil gnostik, surat-surat. Manakah yang merupakan kitab suci? Hippo (dan kemudian Konsili Kartago pada tahun 397) menetapkan kanon untuk gereja Barat. Hal ini bergantung pada teks-teks yang sudah digunakan dan memiliki hubungan dengan para rasul.
Daftar ini menjadi dasar bagi Perjanjian Lama dan Baru Protestan dan Katolik (meskipun keduanya berbeda dalam beberapa kitab Deuterokanonika).
Warisan Tujuh
Ketujuh dewan ini menetapkan aturan mainnya.
Mereka menciptakan gagasan bahwa doktrin diselesaikan melalui kepemimpinan kolektif, bukan hanya oleh satu uskup atau satu kaisar. Mereka mendefinisikan Trinitas, pribadi Kristus, dan hakikat Gereja.
Namun mereka juga menciptakan keretakan yang kita lihat sekarang. Ortodoks Oriental, Ortodoks Timur, Katolik, dan berbagai denominasi Protestan semuanya menelusuri garis keturunan mereka hingga ke tujuh momen pengambilan keputusan dan perpecahan ini.
Pertengkaran tidak berhenti. Mereka baru saja pindah ke tempat baru.
Apa yang terjadi jika kekaisaran jatuh? Kapan tidak ada Kaisar yang memaksa para uskup masuk ke sebuah ruangan?
Sejarah menunjukkan bahwa kita masih berdebat. Kami masih berkumpul. Kami hanya menyebut pertemuan itu dengan hal yang berbeda sekarang.
