První bitvy v křesťanské historii nebyly vedeny s tasenými meči. Byly provedeny pomocí syntaxe. S pomocí teologie. Prostřednictvím nekonečných, vyčerpávajících debat v dusných sálech po celé Římské říši.
Tyto spory definovaly podstatu Boha. Definovali Ježíšovu povahu. Rozhodovali, zda je Marie Matkou Boží nebo prostě lidskou matkou. A určili, zda je možné malovat obrazy svatých, nebo zda jde o modloslužbu.
Nebyly to jen neformální diskuse. Jednalo se o Prvních sedm ekumenických koncilů.
Asi 750 let se biskupové scházeli, aby řešili spory, které se dnes ozývají celým křesťanstvím. Rozhodnutí učiněná v Nikáji, Konstantinopoli, Efezu, Chalcdonu a dalších místech vytvořila teologický základ pro katolíky, pravoslavné a většinu protestantů.
Sedm setkání takto formovalo víru dvou miliard lidí.
Co přesně se považuje za ekumenický koncil?
Křesťanství původně nebylo jediným monolitem. V prvních staletích to bylo volné sdružení obcí, z nichž každá byla vedena místním biskupem. Tito biskupové vystopovali svou autoritu zpět k apoštolům, řetěz známý jako apoštolská posloupnost.
Když teologická neshoda přerostla v požár, neuspořádali online hlasování. Svolali ekumenický koncil.
Termín “univerzální” znamená “univerzální” nebo “běžný”. Na rozdíl od místní synody se na těchto koncilech scházeli biskupové ze všech známých částí křesťanského světa. Jejich rozhodnutí měla být pro všechny závazná. Pokud jste nebyli pozváni, bylo bezpečné říci, že nejste součástí hlavního proudu církve.
Bylo jich sedm, dokud se svět nezměnil natolik, že tento model přestal fungovat.
Malá poznámka na úvod: Jeruzalémský koncil kolem roku 49 n.l. obvykle ne jeden ze sedmi, ale určil vzor. Rozhodl se, že pohanští křesťané nepotřebují přijímat obřízku. Toto malé rozhodnutí nakonec oddělilo křesťanství od judaismu.
První ekumenický (nicejský) koncil: definice Trojice
Kdy: 325 n.l
Kde: Nicaea (moderní Iznik, Turecko)
Kdo svolal: Císař Konstantin I
První velkou krizi způsobilo arianismus. Arius, kněz, tvrdil, že Ježíš byl stvořenou bytostí podřízenou Bohu Otci. Nebyl úplně božský. Ve skutečnosti to byl velmi vysoký anděl.
Konstantin nenáviděl schizma. Shromáždil biskupy, aby tento problém vyřešili.
Výsledek? Rada odmítla Arius. Tvrdili, že Syn je shodný s Otcem (homoousios ). Úplně boží. Věčný.
Tato rada vytvořila původní Nicene Creed. Také standardizoval datum Velikonoc (překvapivě obtížný matematický problém) a stanovil disciplinární pravidla pro duchovenstvo.
Dnes, pokud jste katolík, pravoslavný, anglikánský, luterán, metodista, presbyterián nebo baptista, jste „Nicene“. Přijímáte tuto základní teologii.
Druhý ekumenický (cařihradský) koncil: vstupuje Duch svatý
Kdy: 381 n.l
Kde: Konstantinopol
Kdo svolal: Císař Theodosius I
Po 56 letech už debata nebyla o Ježíši. Teď to bylo o Duchu Svatém.
Některé skupiny tvrdily, že Duch je síla a ne osoba. Jiní stále lpěli na arianismu. Theodosius svolal tento koncil, aby utáhl šrouby.
Rozšířili Nicejské vyznání víry. Nová verze, Nicejsko-cařihradské vyznání víry, výslovně potvrzovala božství Ducha svatého a stavěla Ho na roveň Otci a Synu.
Toto je vyznání, které se dnes recituje ve většině kostelů. Založil trojiční strukturu: tři Osoby, jeden Bůh.
Třetí ekumenický (Efezský) koncil: je Maria Matkou Boží?
Kdy: 431 našeho letopočtu
Kde: Efez (moderní Turecko)
Kdo svolal: Císař Theodosius II
Třetí koncil nastolil otázku, která zní jednoduše, ale je teologicky dynamit: jak bychom měli říkat Marii?
Nestorius, patriarcha Konstantinopole, měl námitky proti titulu Theotokos, což znamená „Theotokos“ nebo „Matka Boží“. Preferoval Christotokos – „Kristu Matku Boží“. Proč? Věřil, že nazývání Marie Matkou Boží zaměňuje její lidskou roli s božskou přirozeností Ježíše. Lidskou a božskou přirozenost Krista viděl jako samostatné entity, volně propojené.
Efezský koncil odsoudil Nestoria.
Rozhodli, že Ježíš je jedna jediná osoba, plně lidská a plně božská. Proto Maria porodila Osobu, která je Bohem. Právem se nazývá Theotokos.
Nezamýšlený následek: Církev Východu, často spojovaná s nestorianismem, se oddělila od císařské církve. Tito křesťané vzkvétali mimo říši, rozšířili se do Persie, Indie, Číny a Střední Asie. Izolaci si udržují dodnes.
Čtvrtý ekumenický (chalcedonský) koncil: dvě povahy, jedna osobnost
Kdy: 451 n.l
Kde: Chalcedon (poblíž moderního Istanbulu)
Kdo svolal: Císař Marcian
Efez nevyjasnil zmatek. Jestliže Ježíš nebyl dvě oddělené osoby, jak by tedy božské a lidské existovaly vedle sebe? Pohltilo božstvo člověka?
Na to dal odpověď Chalcedon. Prohlásili, že Kristus existuje ve dvou přirozenosti, božské a lidské, „bez zmatku, změny, rozdělení nebo nejednoty“.
Je to chůze po laně. Nejsou to dvě osoby. Ale ani on není smíšený hybrid.
Split: Tato definice odcizila východní ortodoxní církve (Koptové, Arméni, Syřané, Etiopané, Eritrejci). Odmítli Chalcedonovy formulace s pocitem, že jsou zaujaté vůči nestorianismu. Toto je Východní schizma, které existuje dodnes.
Pátý ekumenický (druhý konstantinopolský) koncil: tři kapitoly
Kdy: 553 n.l
Kde: Konstantinopol
Kdo svolal: Císař Justinián I
Justinián chtěl napravit východní schizma. Doufal, že odsouzením tří konkrétních teologických děl – Tři kapitoly – spojených s nestoriánskými teology, přitáhne Antichalcedonce zpět do ovčince Církve.
Neuspěl.
Rada potvrdila Chalcedon a zároveň se pokusila objasnit, že Chalcedon nepodporuje Nestoria. Západ (Řím) byl nešťastný a viděl to jako krok zpět. Východ zůstal rozdělený. Justiniánův diplomatický pokus selhal.
Šestý ekumenický (třetí konstantinopolský) koncil: dvě závěti
Kdy: 680–681 našeho letopočtu
Kde: Konstantinopol
Kdo svolal: Císař Konstantin IV
Spor se přesunul k otázce vůle. Měl Kristus jednu nebo dvě vůle?
Monotelismus tvrdil, že Kristus, který má jednu Osobu, by měl mít pouze jednu vůli – božskou, která potlačovala jeho lidskou přirozenost. To byl do značné míry politický kompromis, který se měl pokusit udržet Impérium pohromadě v dobách krize.
Rada odpověděla záporně. Ježíš má dvě vůle, jednu božskou a jednu lidskou. Odpovídají jeho dvěma povahám. Jeho lidská vůle se dobrovolně podřídila božství, ale zůstala zcela lidská.
Skandál: Rada odsoudila Papeže Honoria I za podporu monotelitismu. To se později stalo noční můrou katolické teologie ohledně papežské neomylnosti. Jak může být papež neomylný, když byl odsouzen jako heretik?
Sedmý ekumenický (Druhý Nicejský) koncil: ikony
Kdy: 787 našeho letopočtu
Kde: Nikea
Kdo svolal: Císařovna Irene (regentka)
Poslední ze sedmi se týkal obrazoborectví. Měli by křesťané při bohoslužbách používat obrazy?
Byzantští císaři a vojenští vůdci tvrdili, že ikony jsou modloslužbou. Zničili je.
Katedrála obnovila ikony. Udělali důležité rozlišení: úcta (pocta) je vzdávána obrazu; uctívání (latria) se dává pouze Bohu. Protože se Kristus stal viditelným lidským tělem, může být zobrazen. Popřít ikonu znamená popřít inkarnaci.
Toto rozhodnutí je pro dnešní východní ortodoxní uctívání klíčové. Přijali to i katolíci. Ale o staletí později ji mnoho protestantů během reformace znovu odmítlo.
Proč jen sedm? Konec jedné éry
Proč tedy neexistovala Osmá rada? Proč se vzor zlomil?
Ne pro nedostatek nesouhlasu. Kvůli zhroucení konstrukce.
Prvních sedm katedrál fungovalo díky římské (a později Byzantské) říši. Císař mohl svolávat biskupy. Zajišťoval bezpečnost. Prosadil výsledky. Stát a církev byly propojeny.
Pak se svět rozpadl.
- Politická fragmentace: Západořímská říše padla. Byzantská říše slábla. Žádný vládce nemohl velet biskupům z celého křesťanstva.
- Rozkoly: Efez a Chalcedon již rozdělily Církev. V roce 787 „univerzální“ neznamenalo „všechny“. To znamenalo ty, kteří byli ještě pod vlivem Byzance nebo latinského světa.
- Expanze islámu: Vzestup islámu změnil mapu. Alexandrie, Antiochie a Jeruzalém – starověké biskupské stolice – se dostaly pod muslimskou nadvládu. Geografie křesťanství se posunula na sever a západ.
- Velké schizma: V roce 1054 se propast mezi řeckojazyčnou pravoslavnou církví a latinsky mluvícím katolicismem stala nepřekonatelnou. Už neuznávali autoritu toho druhého.
Po roce 787 katolická církev svolala další koncily, které nazvala „ekumenickými“ (například Tridentský, I. vatikánský, II. vatikánský), celkem 14 dalších. Ortodoxní je neuznávají jako univerzální.
Rada, která napsala Bibli
Konal se ještě jeden velmi důležitý koncil, i když nebyl „ekumenický“.
Ippon Council v roce 393 našeho letopočtu. v severní Africe.
Nebyl univerzální, ale dokázal něco skvělého: sestavil seznam knih Bible.
V té době kolovalo mnoho textů – apokryfy, gnostická evangelia, epištoly. Které z nich byly Písmo svaté? Ippon (a později koncil v Kartágu v roce 397) ustanovil kánon pro západní církev. Spoléhal se na texty, které se již používaly a měly spojení s apoštoly.
Tento seznam se stal základem pro protestantský a katolický Starý a Nový zákon (ačkoli se liší v několika deuterokanonických knihách).
Dědictví Sedmi
Těchto sedm rad stanovilo pravidla hry.
Vytvořili myšlenku, že o dogmatu rozhoduje spíše kolektivní vedení než jeden biskup nebo jeden císař. Definovali Trojici, osobu Krista a povahu Církve.
Ale také vytvořili trhliny, které vidíme dnes. Východní ortodoxní, orientální ortodoxní (ortodoxní), katolíci a různé protestantské denominace vystopují svůj původ k těmto sedmi bodům rozhodnutí a rozdělení.
Hádky neustávaly. Jednoduše se přestěhovali na nová místa.
Co se stane, když padne impérium? Když neexistuje žádný císař, který by mohl přinutit biskupy, aby se shromáždili v jedné místnosti?
Historie ukazuje, že se stále hádáme. Stále se scházíme. Jen těmto setkáním říkáme jinak.
