Перші битви історія християнства не велися з мечами наголо. Вони велися за допомогою синтаксису. За допомогою теології. У ході нескінченних, виснажливих дебатів у задушливих залах по всій Римській імперії.
Ці суперечки визначали суть Бога. Вони визначали природу Ісуса. Вони вирішували, чи є Марія Матір’ю Божою, чи просто людською матір’ю. І вони визначали, чи можна писати образи святих чи це ідолопоклонство.
То були не просто неформальні обговорення. Це були Перші сім Вселенських соборів.
Протягом приблизно 750 років єпископи збиралися, щоб вирішити суперечки, відлуння яких доноситься у християнстві і сьогодні. Рішення, прийняті в Нікеї, Константинополі, Ефесі, Халкдоні та інших місцях, створили теологічний фундамент для католиків, православних та більшості протестантів.
Ось як сім зустрічей сформували віру двох мільярдів людей.
Що саме вважається Вселенським собором?
Християнство спочатку був єдиним монолітом. У перші століття це було пухке об’єднання громад, кожна з яких очолювалася місцевим єпископом. Ці єпископи простежували свою владу аж до апостолів — ланцюжок, відомий як апостольський спадкоємство.
Коли теологічні розбіжності переростали у пожежу, вони не проводили онлайн-голосування. Вони скликали “всесвітній собор”.
Термін “всесвітній” означає “універсальний” або “загальний”. На відміну від місцевого синоду, цих соборах збиралися єпископи з усіх відомих куточків християнського світу. Їхні рішення мали бути обов’язковими для всіх. Якщо тебе не запрошували, можна було впевнено сказати, що ти не належиш до мейнстрімної Церкви.
Їх було сім, доки світ не змінився настільки, що ця модель перестала працювати.
Невелика вступна: Єрусалимський собор близько 49 року н.е. зазвичай не входить до семи, але він поставив шаблон. Він вирішив, що язичницьким християнам не потрібно приймати обрізання. Це маленьке рішення остаточно відокремило християнство від юдаїзму.
Перший Вселенський (Нікейський) собор: визначення Трійці
Коли: 325 р. н.е.
Де: Нікея (сучасний Ізнік, Туреччина)
Хто скликав: Імператор Костянтин I
Перша велика криза була викликана аріанством. Арій, священик, стверджував, що Ісус є створеною істотою, підпорядкованою Богу-Отцеві. Він був повністю божественним. По суті він був дуже високим ангелом.
Костянтин ненавидів розкол. Він зібрав єпископів, щоб вирішити це питання.
Результат? Собор відкинув Арія. Вони ствердили, що Син єдиносущений Батькові (homoousios). Цілком божественний. Вічний.
Цей собор зробив оригінальний Нікейський символ віри. Він також стандартизував дату Великодня (напрочуд складне математичне завдання) і встановив дисциплінарні правила для духовенства.
Сьогодні, якщо ви католик, православний, англіканець, лютеранин, методист, пресвітеріанин чи баптист, ви нікейський. Ви приймаєте базову теологію.
Другий Вселенський (Константинопольський) собор: вступає Дух Святий
Коли: 381 р. н.е.
Де: Константинополь
Хто скликав: Імператор Феодосій I
Через 56 років суперечки вже не йшли про Ісуса. Тепер йшлося про Духа Святого.
Деякі групи стверджували, що Дух це сила, а не особистість. Інші досі чіплялися за аріанство. Феодосій скликав цей собор, щоб підібгати гайки.
Вони розширили нікейський символ віри. Нова версія, Нікео-Константинопольський символ віри, явно стверджувала божественність Святого Духа, ставлячи Його в один ряд з Отцем і Сином.
Саме цей символ віри вимовляють у більшості церков сьогодні. Він закріпив тринітарну структуру: три Особи, один Бог.
Третій Вселенський (Ефеський) собор: чи є Марія Матір’ю Божою?
Коли: 431 р. н.е.
Де: Ефес (сучасна Туреччина)
Хто скликав: Імператор Феодосій II
Третій собор порушував питання, яке звучить просто, але є теологічним динамітом: як називати Марію?
Несторій, патріарх Константинополя, заперечував проти титулу “Теотокос”, що означає “Богородиця” або “Матерь Божа”. Він вважав за краще “Христотокос” – “Христоородиця”. Чому? Він вважав, що називання Марії Матір’ю Божою поєднує її людську роль з божественною природою Ісуса. Він бачив людську та божественну природу Христа як окремі сутності, слабко пов’язані між собою.
Ефеський собор засудив Несторію.
Вони ухвалили, що Ісус — одна єдина особистість, цілком людська і божественна. Отже, Марія народила Особу, яка є Богом. Вона по праву називається “Теотокос”.
Непередбачуваний наслідок: Церква Сходу, яка часто асоціюється з несторіанством, відокремилася від імперської Церкви. Ці християни процвітали за межами Імперії, поширюючись у Персії, Індії, Китаї та Центральній Азії. Вони зберігають свою відокремленість і сьогодні.
Четвертий Вселенський (Халкідонський) собор: дві природи, одна особистість
Коли: 451 р. н.е.
Де: Халкідон (поблизу сучасного Стамбула)
Хто скликав: Імператор Маркіан
Ефес не розвіяв плутанину. Якщо Ісус не був двома окремими особами, то як божественне та людське співіснували? Чи не поглинуло божественне людське?
Халкідон дав на це відповідь. Вони оголосили, що Христос існує в двох природах, божественної та людської, «без змішання, зміни, поділу чи роз’єднання».
Це ходіння канатом. Він не дві особи. Але він і не змішаний гібрид також.
Розкол: Це визначення відштовхнуло Східно-православні церкви (коптів, вірмен, сирійців, ефіопів, еритрейців). Вони відхилили формулювання Халкідона, відчуваючи, що це усунення у бік несторіанства. Це Східний розкол, який існує досі.
П’ятий Вселенський (Другий Константинопольський) собор: Три розділи
Коли: 553 р. н.е.
Де: Константинополь
Хто скликав: Імператор Юстиніан I
Юстиніан хотів виправити Східний розкол. Він сподівався, що засудивши три конкретні теологічні праці — Три розділи — пов’язані з теологами, які схиляються до несторіанства, він зможе залучити антихалкідонян назад у лоно Церкви.
Йому не вдалося.
Собор підтвердив Халкідон, одночасно намагаючись прояснити, що Халкідон не підтримував Несторія. Захід (Рим) був незадоволений, бачачи у цьому крок назад. Схід залишився розколотим. Дипломатична спроба Юстиніана провалилася.
Шостий Вселенський (Третій Константинопольський) собор: дві волі
Коли: 680-681 р.р. н.е.
Де: Константинополь
Хто скликав: Імператор Костянтин IV
Суперечка змістилася на питання волі. Чи була у Христа одна воля чи дві?
Монофелітство стверджувало, що Христос, маючи одну Особу, повинен мати лише одну волю — божественну, яка пригнічувала його людську природу. Це було багато в чому політичним компромісом, щоб спробувати утримати Імперію разом у кризові часи.
Собор відповів негативно. У Ісуса дві волі, одна божественна та одна людська. Вони відповідають його двом природам. Його людська воля добровільно підкорялася божественної, але залишалася цілком людською.
Скандал: Собор засудив папу Гонорія I за підтримку монофелітства. Це пізніше стало-nightmare кошмаром для католицької теології щодо непогрішності папи. Як тато може бути непогрішимим, якщо він був засуджений як єретик?
Сьомий Вселенський (Другий Нікейський) собор: ікони
Коли: 787 р. н.е.
Де: Нікея
Хто скликав: Імператриця Ірина (регент)
Останній із семи стосувався іконоборства. Чи християни повинні використовувати зображення в богослужінні?
Візантійські імператори та військові лідери стверджували, що ікони – це ідолопоклонство. Вони їх нищили.
Собор відновив ікон. Вони провели важливу відмінність: шанування (честь) віддається образу; поклоніння (латрія) віддається лише Богові. Оскільки Христос став видимим людським тілом, то його можна зображати. Заперечувати ікону означає заперечувати втілення.
Це рішення є центральним для Східно-православного богослужіння сьогодні. Католики теж прийняли його. Але через століття багато протестантів знову відкинули його під час Реформації.
Чому тільки сім? Кінець епохи
То чому не було Восьмого собору? Чому патерн перервався?
Не через відсутність розбіжностей. Через крах структури.
Перші сім соборів працювали завдяки Римській (а згодом Візантійській) Імперії. Імператор міг скликати єпископів. Він забезпечував безпеку. Він примусово виконував результати. Держава та Церква були переплетені.
Потім світ розвалився.
- Політична фрагментація: Західно-Римська імперія впала. Візантійська імперія ослабла. Жоден правитель було командувати єпископами з усього християнського світу.
- Расколи: Ефес і Халкідон вже розкололи Церкву. До 787 «всесвітній» не означав «усіх». Це означало тих, хто досі перебував під впливом Візантії чи латинського світу.
- Розширення ісламу: Піднесення ісламу змінило карту. Олександрія, Антіохія та Єрусалим – стародавні єпископські кафедри – опинилися під мусульманською владою. Географія християнства змістилася північ і захід.
- Велика схизма: До 1054 року прірва між грекомовною Православною церквою та латиномовним Католицизмом стала непереборною. Вони більше не визнавали авторитету один одного.
Після 787 року Католицька Церква скликала більше соборів, які називала «вселенськими» (наприклад, Трентський, Ватиканський І, Ватиканський ІІ), лише 14. Православні не визнають їх універсальними.
Собор, який написав Біблію
Був ще один собор, що має величезне значення, хоча він і не був світовим.
Іппонський собор у 393 році н.е. у Північній Африці.
Він не був універсальним, але зробив щось грандіозне: він склав список книг Біблії.
Тоді циркулювало безліч текстів — апокрифи, гностичні євангелії, послання. Які з них були Писанням? Іппон (і пізніше Карфагенський собор в 397 році) встановив канон для Західної Церкви. Він спирався на тексти, які вже вживаються і мають зв’язок з апостолами.
Цей список став основою для протестантського та католицького Старого та Нового Завітів (хоча вони різняться у кількох deutероканонічних книгах).
Спадщина Семи
Ці сім соборів встановили правила гри.
Вони створили ідею у тому, що догматика вирішується колективним керівництвом, а чи не одним єпископом чи одним імператором. Вони визначили Трійцю, особистість Христа та природу Церкви.
Але вони також створили тріщини, які ми сьогодні бачимо. Східно-православні, Східні православні (ортодоксальні), католики та різні протестантські деномінації всі ведуть свій родовід до цих семи моментів рішень і поділів.
Аргументи не припинялися. Вони просто перемістилися на нові місця.
Що відбувається, коли імперія падає? Коли немає імператора, який міг би примусити єпископів зібратися в одній кімнаті?
Історія показує, що ми все ще сперечаємось. Ми все ще скликаємося. Ми просто називаємо ці зустрічі по-іншому.
